وزارة الداخلية المصرية منذ نشأتها هي التجسيد الأكثر قبحــًا للسلطة

تقرير إعداد

رئيس التحرير

سمير يوسف

رئيس منظمة “إعلاميون حول العالم”

Gefängnisse… Gefängnisse sind einer der schrecklichsten Orte für Menschen, hinter ihren Mauern verbergen sich tausende von Sünden und quälendes Stöhnen, also werde ich zu meiner vorherigen Aussage nur hinzufügen, dass Gefängnisse der Hölle am nächsten sind, Sie gerade Stellen Sie sich eine Hölle vor, die nur von Menschenhand geschaffen wurde, und Sie werden bald wissen, dass sie sich in eine perfekte Hölle verwandeln wird, aber nicht nur für Kriminelle, sondern für jeden Ausgestoßenen, der der Gesellschaft fremd ist.

سجون … أن السجون هي إحدى أكثر الأماكن رعبًا للبشر، فجدرانها تخفي خلفها ألاف الذنوب و آهات العذاب، لذا سأزيد على قولي السابق فقط أن السجون هي أقرب مكان على الأرض للجحيم، فقط عليك أن تتخيل جحيمًا صُنع  بيد البشر فقط، و ستعرف أنه سرعان ما ستحول لجحيم مثالي ولكن ليس للمجرمين فقط، بل لكل منبوذ غريب عن المجتمع.

Das ägyptische Innenministerium ist seit seiner Gründung die ungeheuerlichste Verkörperung von Macht, daher ist sein Hass obligatorisch. Aber dieser Hass lässt mich irgendwann mein Gefühl verlieren, ein Mensch zu sein, und gibt mir einen Zustand der Selbstverachtung.
. Als ich vor ein paar Wochen eine zeitgenössische Tanzaufführung im Zentrum von Kairo in einem Regierungsgebäude im Rahmen eines unabhängigen Festivals in der Hauptstadt ansah, betrat uns eine Gruppe von Polizisten, deren Ränge vom Brigadegeneral bis zum Generalmajor reichten , zwischen Ziviluniformen und anderen, die mit Sternen, Adlern und Schwertern besetzte Polizeiuniformen tragen.
Ich werde Ihnen kein Geheimnis verraten, es war ein Moment, der mich übel und wütend machte, ich war sehr nervös, die Polizisten in diesem Land zu sehen, ist nicht einer der glücklichsten Momente, die mich durchziehen. Das bringt mich zur Frage der Sympathie für die toten Polizisten, für die ich kein wirkliches Mitgefühl empfinde. Ja, das ist es, was ich ihnen gegenüber empfinde. Sagen Sie, ich sei ein Extremist, ein Fanatiker, der meine Verallgemeinerungen über die rechtschaffenen Polizisten ausschüttet die ihr Leben für das Land opfern.
Das Problem bezieht sich auf ein Gefühl, nicht auf ein rationales Urteil. Das Bild des Polizisten in meinen Augen ist ein Polizist, der mit Unterdrückung und Ungerechtigkeit gegenüber allen Schwachen verbunden ist, und er kann sein Recht nur erlangen, wenn er einen starken Rücken hat, der ihn unterstützt ihm. Sie finden auf der ganzen Welt keinen Polizeiapparat wie das ägyptische Innenministerium. Diese haben nicht gelernt zu bewahren. Die Sicherheitskräfte haben nur gelernt, das Volk zu kontrollieren und zu beherrschen. Sie sind die Herren des Volkes. So ist es Sie lernten an der Polizeischule, ihre Lehrer von den Offizieren brachten ihnen bei, wie man sadistische Patienten ist. Die Polizei bezieht sich meiner Meinung nach auf die Ermordung von Khaled Said, Sayed Bilal und Imad Effat. Die Polizei ist meiner Meinung nach in Fällen des Verschwindenlassens, der politischen Inhaftierung, der Vergewaltigung von Mädchen in Polizeistationen und des missbräuchlichen Gebrauchs von Macht verkörpert, um den Minderwertigkeitskomplex von Polizisten jeden Ranges zu beweisen.

وزارة الداخلية المصرية منذ نشأتها هي التجسيد الأكثر قبحــًا للسلطة، لذا فكراهيتها فرض عين. ولكن هذه الكراهية في لحظة ما، تفقدني شعوري كوني إنسانـًا وتصيبني بحالة من احتقاري لذاتي.

. منذ بضعة أسابيع وأنا أشاهد أحد عروض الرقص المعاصر في وسط القاهرة داخل أحد المباني الحكومية ضمن فعاليات أحد المهرجانات المستقلة في العاصمة، دخل علينا ثُلة من رجالات الشرطة الذين تتراوح رُتبهم بين العميد واللواء، مابين زي مدني و آخر يرتدي البذة الشرطية المرصعة بالنجوم والنسور والسيوف.

لا أخفيكم سرًا، كانت لحظة مثيرة لغثياني وغضبي، شعرتُ بتوتر شديد، فرؤية رجال الشرطة في هذا البلد ليست من أسعد اللحظات التي تمر علي. وهذا يحيلني لمسألة التعاطف مع قتلى الشرطة، والذين لا أشعر معهم بتعاطف حقيقي، نعم، هذا ما أشعر به نحوهم، قُل أنني متطرف، متعصب، أصب أحكامي التعميمية على الصالحين من رجال الشرطة الذي يقدمون أرواحهم فداء الوطن.

المسألة تتعلق بشعور وليس حكم عقلاني، صورة رجل الشرطة في ذهني شَرطية، مُرتبطة بالقهر والظلم لكل مَن هو مستضعف، ولا يستطيع الحصول على حقه إلا إذا كان لديه ظهير قوي يسانده لاتجد جهاز شرطى فى العالم أجمع مثل وزارة الداخلية المصرية ،هؤلاء لم يتعلموا الحفاظ على الأمن تعلموا فقط السيطرة والسيادة على الشعب فهم أسياد الشعب هكذا تعلموا فى كلية الشرطة مدرسيهم من الضباظ علموهم كيف يكونوا مرضى ساديين . الشرطة في ذهني تتعلق بمقتل خالد سعيد، وسيد بلال، وعماد عفت. الشرطة في ذهني تتجسد في حالات الإختفاء القسري، والإعتقال السياسي واغتصاب الفتيات في أقسام الشرطة، واستغلال السلطة بشكل غير سوي لإثبات عُقد النقص لدى رجال الشرطة أيا كانت رُتبهم.

Polizeistationen und die Körper der Bürger

Die Tötung des Islam als Folge von Folter in der Polizeiwache Al-Munib war nicht der erste Fall dieses Tötungsmusters, außergerichtliche Tötung durch Folter und schwere Schläge in Polizeiwachen die Probleme parteiloser Bürger dar. Die Tötung dient hier nicht der politischen Feindseligkeit oder der Unterdrückung und dem Ausschluss einer bestimmten ethnopolitischen Gruppe von ihren Rechten, sondern die Tötung erfolgt innerhalb der Methodik des polizeilichen Paradens auf den Körpern der Bürger. In diesem Artikel. Ich versuche, einige der kürzlich aufgetretenen Fälle zu erwähnen und die Beziehung der Sicherheitsbehörde und ihrer Männer zu den Körpern und Körpern der Bürger aufzuzeigen? Und was sind die Reaktionen und Aktionen, die von offizieller Seite des Staates und andererseits von der Familie des Opfers stattfinden?
viele Ursachen und ein Tod
Am Abend des 1. Dezember 2019. In der Haram-Polizeistation wurde der Bürger Ahmed Taha al-Maslamani aus dem Dorf Kerdasa in Gizeh durch Folter durch den Ermittlungsbeamten und seine Assistenten getötet Männer veranstalteten eine Party, bei der das Opfer zu Tode gefoltert wurde.
Ebenfalls in Kairo, in der Moski-Polizeistation, starb am 9. April letzten Jahres der Bürger Walid Muhammad Fathi, nachdem er laut Zeugen des Vorfalls zwei Tage lang im Gefängnis gefoltert worden war.Walid arbeitet als Manager einer Reederei. Ein Beamter der Moski-Polizeiwache hielt ihn an, um ihn nach einer der gesuchten Personen zu fragen, und Walid zeigte ihm den Ort, um erneut zu ihm zurückzukehren und ihn unter dem Vorwand zu verhaften, er habe ihnen den Ort versehentlich gezeigt, so Walid kehrte zwei Tage später zu seiner Familie zurück, ein toter Körper, nachdem er eine Gehirnblutung und gebrochene Rippen infolge von Schlägen erlitten hatte, so das gerichtsmedizinische Gutachten.

أقسام الشرطة، وأجساد المواطنين

لم يكن مقتل إسلام الاسترالي إثر التعذيب في قسم شرطة المُنيب الحالة الأولى من هذا النمط في القتل، القتل خارج القانون بواسطة التعذيب والضرب المبرح في أقسام الشرطة، بل على مرّ العقود الفائتة تكررت تلك الحوادث، ومات الكثيرون أثناء تواجدهم داخل تلك الأقسام، مِمَّا يوضح مدى انتهاجية السلطة التنفيذية لهذا النمط في التعامل وإدارة مشاكل المواطنين الغير مُنتمين، فالقتل هنا ليس من أجل معاداة سياسية، أو قمع واستثناء فئة إثنوسياسية مُعينة من حقوقها، بل يأتي القتل ضمن منهجية الاستعراض الشرطيّ على أجساد المواطنين. في هذا المقال. أحاول ذكر بعض الحالات التي حدثت مؤخراً، وتبيان علاقة السلطة الأمنية ورجالها بِأجساد وذوات المواطنين؟ وما هي ردّة الفعل والإجراءات التي تحدث من الطرف الرسمي للدولة وفي المقابل الطرف الآخر من ذوي الضحية؟

تعددت الأسباب والموت واحد

مساء يوم 1 ديسمبر عام 2019. في قسم شرطة الهرم، قُتِل المواطن أحمد طه المسلماني من قرية كرداسة بالجيزة بسبب التعذيب على يد ضابط المباحث ومُساعديه، اتَّهم أحد أصدقاء ضابط المباحث المواطن أحمد بالسرقة حيث كان يعمل عنده، واقتاده إلى قسم الشرطة، وحسب شهود العيان قام ضابط المباحث ورجاله بعمل حفلة تعذيب بحق الضحية حتى الموت.

في القاهرة أيضاً، في قسم شرطة الموسكي، يوم 9 أبريل الماضي فارق المواطن وليد محمد فتحي الحياة إثر تعرضه للتعذيب داخل السجن لمدة يومين، حسب شهود الحادثة، يعمل وليد مديراً لشركةِ شحن، أوّقفه ضابط قسم الموسكي ليسأله عن أحد المطلوبين وقد دلّه وليد على المكان، ليعود إليه من جديد ويُلقي القبض عليه بحجّة أنّه دلّهم على المكان بالخطأ، ليعود وليد بعد يومين إلى أهله جثة فاقدة الروح إثر تعرضه لنزيفٍ في المخ وكسور في الأضلُع نتيجةً للضرب حسب بيان الطب الشرعي.

https://www.facebook.com/photo/?fbid=1648654381968609&set=a.330734387093955

داخل القسم. بين السلطة والمواطن.

innerhalb der Abteilung. zwischen Macht und Bürger.
In den meisten Folterfällen mit Todesfolge bei strafverdachtlich festgenommenen Personen hat die Folter keinen materiellen Grund, das heißt, es wird nicht gefoltert, um Informationen über Personen einer politischen oder bewaffneten Gruppe zu gestehen regimefeindlich, hier wendet der Ermittler Foltermethoden an, um ein Geständnis abzulegen, und in einem anderen Fall, um den Wert dessen zu rächen, was er vertritt und verteidigt, aber im Fall des kriminellen Häftlings beruht das Folterprinzip auf Beweisen Gewalt als Mittel der Unterdrückung, verschärfte Kontrolle und Demonstration der höchsten Macht über die Körper der Gefolterten. Und dann die Festigung einer Kultur des Gehorsams und der Unterwerfung unter die Obrigkeit durch Erniedrigung der Körper armer Bürger, die nicht der Oberschicht angehören und die nichts als ihre Körper als einzige Bestrafung durch die Obrigkeit haben.
in Ägypten. Folter ist weder ein modernes Werkzeug, noch wurde sie vom Militärregime im Juli nach 1952 erfunden, sondern existierte schon vor dem Khedive in Ägypten: Folter im 19. Jahrhundert (1800-1900), wie der ägyptische Historiker Khaled Fahmy beschreibt, hatte zwei Tore. Die erste besteht darin, Geständnisse von Angeklagten in Strafsachen zu erpressen, und die zweite als abschreckende Strafe für die Täter dieser Verbrechen. Aber 1861 erließ die Khedivial-Administration einen Befehl, die Folterstrafe durch Gefängnisstrafe zu ersetzen. Aus vielen Gründen, einschließlich der Tatsache, dass Folter als Strafe für die Täter unverhältnismäßig ist. Außerdem ist Folter nutzlos, um Geständnisse zu erhalten, weil Geständnisse oft gefälscht werden, in der Hoffnung, den Schmerz der Folter loszuwerden.
In letzter Zeit. Und wieder in der Al-Haram-Polizeistation, am 7. August 2020, wo der Bürger Tariq Muhammad Al-Jabri getötet wurde, da er erst zwei Tage zuvor festgenommen worden war, und davor, am 22. Juli 2020, der Bürger Alaa Moawad wurde getötet in der Polizeiwache Abu Al-Matamir im Gouvernement Al-Buhaira infolge von Folter, wo er in Erwartung eines Strafverfahrens festgehalten wurde.
Der vielleicht berüchtigtste Vorfall, der wiederum eine kollektive Erinnerung an Polizeiübergriffe gegen Bürger wachrief, ist die Ermordung von Islam Al-Australi, einem 26-jährigen jungen Mann, der im Viertel Al-Munib lebt ein Geschäft, das Tauben und Vögel verkaufte, und während er in dem Geschäft war, kam es zu einer Schlägerei zwischen ihm und einem Beamten und vier Polizeisekretären wegen der „Tandah al-Mahal“, wo der Polizeisekretär den Islam auf seine Mutter beleidigte und der Islam erwiderte die Beleidigung auf ihn, also wurde er von ihnen geschlagen und sie brachten ihn gewaltsam zur Munib-Station, und heute Abend, am 7. September 2020, informierte die Polizeistation die Familie von Islam, dass er gestorben sei. Islams Mutter weigerte sich damals, die beiden Leichen entgegenzunehmen und beschuldigte den Polizisten und seine Assistenten der Sekretärinnen, ihren Sohn getötet zu haben, woraufhin die Staatsanwaltschaft Ermittlungen zu dem Vorfall aufnahm und einen Beamten und vier Polizeisekretäre verurteilte , nach dem forensischen Bericht, der das Vorhandensein von Schlägen auf Islams Körper bewies, und auch nach dem Entladen der Überwachungskameras, die gelogen haben, den Eid zu erzählen und ihn zu fotografieren, während er den Eid lebend ablegte.
Den Polizisten, der diesen Mann geohrfeigt oder dieser Frau in den Hintern getreten hat, kann ich im Moment nicht als Einzelfall behandeln, warum sehen wir in den schlechten Beispielen Einzelfälle und nicht auch in den guten Fällen dieselbe Individualität? Wie kann ein Mann, der die Macht in der Hand hat, sich nach Gottes Befehl über die Schicksale anderer Menschen regieren sehen, die ihnen ohne Rücksicht mit einem Federstrich das Leben nehmen können, und dann verlangen wir, dass wir die Sache einzeln sehen?
Warum dreht sich das Prinzip von gut ist allgemein und schlecht ist in diesem Fall genau umgekehrt? Der Polizist, der den jungen Mann in al-Darb al-Ahmar tötete, wurde also zum Einzelfall? Und die Polizeisekretäre in der Krise des Ärzte-Syndikats sind ein Einzelfall? Und die Krise des Journalisten-Syndikats auch!!??
Ich fing an, mich selbst zu verachten, weil mich die Feigheit beherrscht, ich mich schwach für Konfrontationen fühle und es sinnlos ist, die Wahrheit zu sagen.
Die Polizei in Ägypten ist die hässlichste Verkörperung von Macht, also ist Hass auf sie obligatorisch, Hass auf Macht im Allgemeinen und Polizeimacht im Besonderen. Hass auf die Menschen und die Institution, und hier kann ich sie nicht trennen, denn die Institution ist das, was die Individuen hervorbringt, und die Individuen sind diejenigen, die die Institution leiten und die Bausteine ​​für Bewegung und Planung darin legen.
Dieser Hass lässt mich irgendwann mein reines Menschsein verlieren.Hass ist zwar wie Liebe, aber ein emotionales Thema, das immer schwer zu kontrollieren ist, aber es versetzt mich in einen Zustand der Selbstverachtung , die ich nicht sehen möchte, während sie irgendein Wesen hasst.
Aber es ist die korrumpierende Autorität, die gestaltet, wer ihre Korridore betritt, wie es ihr gefällt: Sitzt die Polizei auf der Pyramide des Hasses, dann ist jeder, der die Macht in der Hand hält, Teil des Hassbildes, das sich in dieser immer weiter vergrößert Land.
Dieser Bürgeroffizier und Polizeisekretär, der sich als Beschützer des Staatsgebiets sieht, der sich als Wachhund über den Patriotismus anderer aufstellt, ist dieses hässliche Gesicht, das am Fuß der Stufen der Pyramide liegt, als das man seine Anwesenheit spürt Du gehst auf der Straße, seine misstrauischen Blicke blicken dich an, voller Zweifel an deiner äußeren Erscheinung, die gefährlich zu sein scheint, die Sicherheit des Heimatlandes und die Sicherheit seines Landes zu überfallen.
Dieser Bürger ist nicht eine oder zwei Personen, sondern ein Klon, der sich jeden Tag verbreitet, sodass Sie beim Gehen auf der Straße das Gefühl haben, dass sie dieselbe Maske tragen und dieselben Blicke haben, die Sie mit Schrecken erfüllen, wenn Sie zwischen den Ecken von gehen deine Heimat.
Drei Jahre sind vergangen, und ich habe das Gefühl, dass das Gehen in diesem Land zu einer schweren Last auf meiner Brust geworden ist, ein Gefühl, die ganze Zeit überwacht zu werden, meine Gemeinschaft und Sicherheit zu überwachen, Sie wissen nicht, woher der Schlag kommen wird? Du versuchst dich zu schützen und schleichst dich in diese imaginäre Hülle, die dir das Gefühl gibt, dass alles in Ordnung ist und dass es „süßer und süßer wird“, bis deine tägliche Reise auf der Straße endet, bis du zu Hause ankommst und in dein Bett sinkst, bis du Hören Sie den trügerischen Klang der Beruhigung in Ihrem Kissen.
Ich verachte mich selbst, weil Feigheit mich ganz beherrscht, ich fühle, dass ich schwächer bin als Konfrontation, dass es sinnlos ist, die Wahrheit zu sagen, dass es dich nicht dick macht oder vor Hunger singt, und dass die Zeit, in einem Schlafkissen zu fliehen, es ist Der beste Weg, diese anstrengende Reise des Lebens zu vollenden, so dass die Unterstützung der Schwachen nicht gelingen wird, weil wir unsere Schwäche nicht vereinen und stärken und die Tyrannei der Autorität brechen werden, jede Autorität, selbst wenn es die Autorität eines Vaters ist, der sie kontrolliert Schicksal seiner kleinen Tochter.
Ich weiß nicht, ob meine Selbstverachtung eine Ursache oder eine Folge meines Hasses auf Autoritäten ist.Hasse ich mich selbst, weil ich schwach und feige bin, wenn ich Autoritäten entgegentrete?

غالبية حالات التعذيب التي تؤدي إلى الموت مع الأشخاص المقبوض عليهم إثر اشتباهٍ جنائي، لا ينتج التعذيب فيها بسببٍ مادي، أي أنّه لا يُعذب من أجل الاعتراف بمعلومات عن أفراد في جماعة سياسية، أو جماعة مُسلحة تعادي نظام الحكم، هنا يستخدم المحقق أساليب التعذيب من أجل الاعتراف، وفي حالة أُخرى من أجل الانتقام لقيمة ما هو يمثلها ويدافع عنها، لكن في حالة المحتجز الجنائي، يقوم مبدأ التعذيب على إثبات القوة كوسيلة للقهر وإحكام السيطرة وإبداء القوة العُليا على أجساد المُعذّبين. ومن ثمّ ترسيخ ثقافة الطاعة والخضوع للسلطة عن طريق استباحتها أجساد المواطنين الفقراء، غير المنتمين لذوي الطبقات العليا، والذين لا يملكون سوى أجسادهم لتكون هي عقابهم الوحيد من السلطة.

في مصر. التعذيب ليس أداة حداثية، ولا هو من اختراع نظام يوليو العسكري ما بعد 1952، بل تواجد حتى من قبل الخديوية في مصر، كان للتعذيب في القرن التاسع عشر (1800 – 1900) كما يصف المؤرخ المصري خالد فهمي هدفين. الأول هو نزع الاعترافات من المتهمين في القضايا الجنائية، والثاني كعقاب رادع لمرتكبي تلك الجرائم. ولكن في عام 1861 صدر أمر من الإدارة الخديوية باستبدال عقوبة التعذيب بالسجن. لأسباب كثيرة من بينها أن التعذيب غير متكافىء كعقاب للجناة. أيضاً التعذيب غير مُجدٍ في جلب الاعترافات، لأن الاعترافات تكون مُزوّرة في كثيرٍ من الأحيان أملاً في التخلص من ألم التعذيب الواقع. 

مؤخراً. ومرةً أُخرى داخل قسم شرطة الهرم، يوم 7 أغسطس 2020، حيث قُتِل المواطن طارق محمد الجبري، حيث قد تم القبض عليه قبلها بيوميّن فقط، وقبل ذلك في 22 يوليو  2020، قد قُتِل المواطن علاء معوض في قسم شرطة أبو المطامير بمحافظة البحيرة نتيجةً للتعذيب، حيث كان مُحتجزاُ على ذمّة قضية جنائية.

ربما تكون الحادثة الأعلى صيتاً والتي بدورها استعادت ذاكرة جامعة لانتهاكات رجال أقسام الشرطة بحق المواطنين، هي حادثة مقتل إسلام الاسترالي، وهو شاب يبلغ من العمر 26 عاما، يسكن في حي المُنيب، يقف في محلاً لبيع الحمام والعصافير، حيث اندلع أثناء تواجده في المحل شجاراً بينه وبين ضابطاً وأربعة أمناء للشرطة بسبب “تندة المحل” حيث سبَّ أمين الشرطة إسلام بوالدته، فرد إسلام السبّة له، فتعرض للضرب من قِبلهم واقتادوه عنوّةً إلى قسم المنيب، ومساء هذا اليوم 7 سبتمبر 2020 أبلغ قسم الشرطة أهل إسلام أنّه توفى. رفضت والدة إسلام استلام الجسمان حينها واتهمت ضابط القسم ومساعديه من الأمناء بقتل ابنها، وبدورها فتحت النيابة العامة تحقيقا في الواقعة، حيث أدانت ضابطا وأربعة أمناء للشرطة، وذلك بعد تقرير الطب الشرعي الذي أثبت وجود ضربات على جسد إسلام، وأيضا بعد تفريغ كاميرات المراقبة التي كذبت رواية القسم وصوّرته وهو داخل إلى القسم حياً.

لا أستطيع حتى هذه اللحظة أن أتعامل مع ضابط الشرطة الذي صفع هذا الرجل، أو ركل مؤخرة هذه المرأة بأنه حالة فردية، لماذا نرى في النماذج السيئة حالات فردية، ولا نرى أيضـًا في الحالات الجيدة نفس الفردية؟ كيف لرجل إمتلك سلطة في يديه أن يرى نفسه حاكمــًا بأمر الله في مقدرات بشر آخرين يمكنه أن يقضي على حياتهم بجرّة قلم دون إكتراث، ثم نُطالب بعد ذلك أن نرى الأمر فرديـًا؟

لماذا تحول مبدأ الحسنة تخص والسيئة تعم في هذه الحالة إلى العكس تمامــًا؟ فصار رجل الشرطة قاتل الشاب في الدرب الأحمر حالة فردية؟ وأمناء الشرطة في أزمة نقابة الأطباء حالة فردية؟ وأزمة نقابة الصحافيين كذلك !!؟؟

بدأت بإحتقار ذاتي، لأن الجُبنَ يمتلكُ كُلي، أشعر أنني أضعف من المواجهة، وأن قولة الحق لا طائل منها

الشرطة فى مصر هي التجسيد الأكثر قبحا للسلطة، لذا فكراهيتها فرض عين، كراهية السلطة بشكل عام، وسلطة الشرطة بشكل خاص. كراهية الأشخاص والمؤسسة، وهنا لا يمكنني الفصل بينهما، فالمؤسسة هي التي تنتج الأفراد، والأفراد هم من يديرون المؤسسة ويضعون لبنات الحركة والتخطيط داخلها.

هذه الكراهية في لحظة ما، تفقدني شعوري النقي كوني إنسانا، رُغم أن الكراهية مثل الحب تمامـًا مسألة شعورية يصعب التحكم فيها طوال الوقت، إلا أنها تصيبني بحالة من احتقاري لذاتي، لا أرغب في رؤيتها وهي كارهة لكيان أيـًا كان.

لكنها السلطة المُفسِدة التي تُشكل من يدخل في دهاليزها كيفما تشاء، فإن كانت الشرطة هي القابعة على هرم الكراهية، فكل قابض على سلطة بيديه هو جزء من صورة الكراهية التي تزداد حجمـًا في هذا الوطن.

ذلك المواطن الضابط وآمين الشرطة الذي يرى في نفسه حامي حمى التراب الوطني، مُنصّبا نفسه رقيبا على وطنية الآخرين، هو ذلك الوجه القبيح القابع في أسفل درجات الهرم، تشعر بوجوده وأنت تسير في الشارع، نظراته المرتابة منك، الممتلئة شكـًا من مظهرك الخارجي الذي يبدو خطرًا داهمـًا على أمن الوطن وسلامة أراضيه.

هذا المواطن ليس شخص أو إثنين بل هو مستنسخ ينتشر كل يوم، فتشعر وأنت تسير في الطريق أنهم يرتدون نفس القناع ويمتلكون نفس النظرات التي تملؤك رُعبـًا وأنت تسير بين أركان وطنك.

ثلاث سنوات مرت، وأنا أشعر أن السير في هذا البلد صار عبئـًا جسيمـًا يجثو على صدري، شعور بالرصد طوال الوقت، رصد مجتمعي وأمني، لا تعلم من أين ستأتيك الضربة؟ تحاول أن تحمى ذاتك، وتتسلل إلى هذه القوقعة الوهمية التي تُشعرك أن كل شيئ على مايُرام وإنه “مسيرها تروق وتحلى” حتى تنتهي رحلتك اليومية في الشارع حتى تصل إلى البيت فتغرق داخل سريرك حتى تستمع إلى صوت الإطمئنان الخادع داخل وسادتك.

أحتقر ذاتي، لأن الجُبنَ يمتلكُ كُلي، أشعر أنني أضعف من المواجهة، وأن قولة الحق لا طائل منها، لن تسمن أو تغني من جوع، وأن مدة الهروب داخل وسادة النوم هو أفضل وسيلة لاستكمال هذه الرحلة المُرهقة من الحياة، فنُصرة الضعفاء لن تفلح، لأننا ضعفنـا لن يتحد فيقوى فيكسر جبروت السلطة، أي سُلطة حتى لو كانت سلطة أب يسيطر على مصير إبنته الصغيرة.

لا أعلم، هل إحتقاري لذاتي سبب أم نتيجة لكراهية السلطة، هل لأنني أضعف وأجبن من مواجهة السلطة أكره ذاتي فأكره السلطة والسلطان؟ أم لأنني أكره السلطة لما تفعله فأحتقر ذاتي لأنها تكره؟ والكراهية شعور يقتل.

Warum sterben Gefangene im modernen “Badr 3” in Ägypten?

لماذا يموت السجناء داخل “بدر 3” الحديث في مصر؟

“لماذا يموت السجناء في سجن السيسي النموذجي الجديد؟”.. بهذا التساؤل بدأ موقع “ميدل إيست آي” البريطاني حديثه عن أزمة “سجن بدر”، الذي روجت السلطات المصرية له على أنه أحد نماذج سعيها لخلق ظروف أفضل للسجناء، لكنه تحول إلى بؤرة انتهاكات جديدة، تنبئ عنها رسائل مسربة من المعتقلين، وحالات وفاة أيضا، وفق الموقع.
وكان الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، أعلن في 11 سبتمبر/أيلول 2021، عن تدشين “الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان”، التي تتضمن خطةً لتحديث السجون، وبعد فترةٍ وجيزة، افتتحت السلطات مجمعي سجون كبيرين، في بدر ووادي النطرون، وبعدها بعامٍ واحد، بدأت السلطات في نقل السجناء السياسيين إلى المنشآت الجديدة.
وذكر الموقع أن السيسي روج لمنشآت السجون الجديدة باعتبارها “نموذجاً” في الامتثال لحقوق الإنسان، لكن الجماعات الحقوقية انتقدتها، لأنها لا تستوفي المعايير الدولية.
يقع مجمع سجون بدر على بُعد 70 كيلومتراً شمال شرقي القاهرة، وتم افتتاحه في ديسمبر/كانون الأول عام 2021، وأُطلِق عليه رسمياً اسم “مركز الإصلاح والتأهيل بمدينة بدر”.
يتضمن المجمع 3 سجون، بينها سجن “بدر 3” الذي يستضيف العديد من السجناء السياسيين رفيعي المستوى، بعد نقلهم إليه قادمين من مجمع سجون طرة “سيئ السمعة” في منتصف 2022.
وأدانت عدة منظمات حقوقية مصرية ودولية أوضاع حقوق الإنسان السيئة في “سجن بدر 3″، وقالت إنها تسببت في وفاة العديد من المعتقلين، وأثارت حالات إضراب جماعي عن الطعام، في حين قالت منظمة العفو الدولية إن ظروف الاحتجاز هناك “تماثل سجن طرة أو ربما تكون أسوأ”.
من جانبها، قالت منظمة “Committee for Justice” الحقوقية، ومقرها جنيف، إنها وثقت 5 حالات وفاة للسجناء على الأقل نتيجة الإهمال الطبي في “سجن بدر 3”.
كذلك سرّب المعتقلون رسالة في فبراير/شباط 2023، سلّطت الرسالة الضوء على الأوضاع المتردية داخل السجن، بما يشمل منع الزيارات العائلية وعدم توافر الرعاية الصحية المناسبة.
الرسالة تحدثت عن أن النزيل حسام أبوشروق انتحر داخل زنزانته في مطلع فبراير/شباط 2023، بينما حاول السجين محمد ترك أبويارا إنهاء حياته، بعد أن رفض مسؤولو السجن السماح له بالتواصل مع أسرته، التي يعيش أفرادها في المناطق المتأثرة بالزلزال داخل تركيا.
أيضاً حاول النزيل عوض نعمان الانتحار أيضاً، قبل نقله إلى مستشفى السجن بعد أن جرح نفسه. وتقول الرسالة المسربة أيضا إن محمد بديع (79 عاماً)، المرشد العام لجماعة “الإخوان المسلمون”، قد دخل في إضراب عن الطعام؛ احتجاجاً على سوء المعاملة والإهمال الطبي.
وكانت وكالة “رويترز” قد نقلت في منتصف فبراير/شباط 2023، عن جماعات حقوقية وأقارب سجناء، حديثهم عن انتهاكات للسجناء، وقالوا إنه كان من الصعب عليهم الحصول على معلومات حول الظروف داخل سجن بدر، وأضافوا أن السجناء محتجزون بمعزل عن العالم الخارجي، أكثر من وضعهم السابق في سجن “طرة”.
من جانبها، حصلت الشبكة المصرية لحقوق الإنسان على رسالةٍ مسربةٍ أخرى بخط اليد في يناير/كانون الثاني 2023، حوت تفاصيل عن سوء أوضاع المعيشة، ونقص الرعاية الصحية، وعدم كفاية الطعام، وعدم دخول ملابس الشتاء، وانتشار الأمراض بين المعتقلين.
وفي دليل إضافي على سوء وضع السجناء، كانت منظمة العفو الدولية قد أصدرت تقريراً في أكتوبر/تشرين الأول 2022، وثّقت خلاله أن نزلاء “سجن بدر 3” يعيشون في “ظروف احتجاز قاسية وغير إنسانية”.
المنظمة قالت في تقريرها: “تقشعر أبدان المحتجزين في زنازينهم الباردة بينما تعمل أضواء الفلورسنت على مدار الساعة، وتُشغّل كاميرات المراقبة على السجناء في جميع الأوقات؛ ويحظر الوصول إلى المواد الأساسية مثل الطعام والملابس والكتب بشكل كاف”.
أكدت المنظمة أيضاً، أن السجناء يحرمون من أي اتصال بأسرهم أو محاميهم، بينما تُعقد جلسات تجديد احتجازهم عبر الإنترنت.
بدورها، نددت منظمة العفو الدولية بالجهود المصرية، التي تحاول تصوير “سجن بدر 3” على أنه سجن يطوي صفحة ثقافة السجون السيئة داخل البلاد.
وقال سليماني بنغازي، المسؤول عن حملات مصر في المنظمة، لـ”ميدل إيست آي”: “نحن على درايةٍ بالشهادات المفجعة التي خرجت من سجن بدر 3 مؤخراً، ونحقق في الأمر”.
ولفت بنغازي إلى أن السلطات المصرية تحاول تحسين صورة حقوق الإنسان، والاستشهاد بافتتاح منشآت جديدة مثل “سجن بدر 3″، مستدركاً: “لكن مع الأسف، يشهد المكان إعادة إنتاج انتهاكات مماثلة لتلك التي تحدث في مجمع سجون طرة سيئ السمعة، أو ربما تكون أسوأ”.